Chinese-Jewish Conversations
文献—中文版
记述学习《塔木德》的契机与初学感想
作者： 项湛雅 复旦大学哲学学院
项湛雅通过她的个人学习经历，讲述了她在中国学习《塔木德》的契机与初学感想。作者回顾了从本科时期接触犹太文化与哲学思想，到进入研究生阶段系统深入研究《塔木德》的学术之路。在跨文化比较与文本阅读的过程中，她分享了从拉比辩论中获得的启发，并展望了未来的研究方向与学术挑战。
父子与信仰：理解献以撒的故事
作者：孔慕仁 教授 译者：王雨
《献以撒的故事》代表了西方宗教思想的一个奠基性时刻，标志着与古代近东地区孩童献祭传统的根本性决裂，同时确立了一种基于对神圣天意的绝对信任的新信仰模式。与中国伦理传统通常寻求在多种责任之间实现和谐不同，这个故事呈现了一种绝对的选择：在孝道与神圣命令之间的抉择。看似简单的故事，实际上掩盖了宗教解读的深刻演变——从中世纪对无条件信仰的颂扬，到现代对道德推理与自主性的欣赏。通过解读这一历程，这个故事为不同文明和时代如何处理责任、信仰与道德选择问题提供了独特的见解。
跨文化的洪水神话：人类的韧性与神圣的正义
作者：孔慕仁 教授 译者：田沁琰
古文明的洪水神话反映了人类试图理解灾难性事件与神的关系。中国大禹治水的神话中，大禹通过工程技术驯服了洪水，体现了人类的聪明才智。而《圣经·创世纪》和《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事都着眼于神的干预，但其神学内涵存在显着差异。《圣经》的叙述将洪水视为对人类道德堕落的回应，上帝通过正义的行为清洗大地并重塑世界。诺亚因其正直被选中，其和神之间带有契约性的关系。洪水后的彩虹之约则强调了上帝的独立性和道德治理。相比之下，《吉尔伽美什史诗》中的洪水故事则展现了众神的反复无常：他们因人类的喧闹而恼怒，决定降下洪水，同时他们本身又依赖献祭来维持生计。乌特纳皮什提姆因受到伊亚神的恩惠得以幸存，这体现了交易性和服务性的神人关系。
犹太人的起源之五：希腊统治下的抗争与生存
作者：孔慕仁 教授 翻译：项湛雅
正如我们在上一篇博文中所读到的，在波斯时期，犹太人围绕第二圣殿重建了他们的生活和传统。第二圣殿是在巴比伦流放时期结束后重建的。然而，这段相对稳定的时期因亚历山大大帝（Alexander the Great）的到来而发生剧变。公元前323年，他征服了波斯帝国，使犹地亚（Judea）卷入希腊化文化的巨大浪潮之中。最初，在托勒密王朝的统治下，犹太人享有一定程度的自治，但随着塞琉古帝国的崛起，给文化和宗教带来的挑战日益加剧。这些压力在安条克四世依比芬尼（Antiochus IV Epiphanes）对犹太教习俗的迫害中达到顶点，引发了马加比起义。这次具有决定意义的起义不仅夺回了被亵渎的圣殿，还为哈斯蒙尼王朝奠定了基础。在这个深刻变革的时代，犹太人找到了同化与抵抗之间的平衡，展示了他们持久的韧性和对传统的承诺。
